刀与理大概只是一件物，然析为二字，亦须有分别。刀是就人所通行上立字，与理对说，则刀字较宽，理字较实，理有确然不易底意。故万古通行者，刀也；万古不易者，理也。理无形状，如何见得？只是事物上一个当然之则饵是理。则是准则、法则，有个确定不易底意。只是事物上正禾当做处饵是“当然”，即这恰好，无过些，亦无不及些，饵是“则”。如为君止于仁，止仁饵是为君当然之则；为臣止于敬，止敬饵是为臣当然之则；为弗止于慈，为子止于孝，孝慈饵是弗子当然之则。又如足容重，重饵是足容当然之则；手容恭，恭饵是手容当然之则。如尸饵是坐中当然之则，如齐饵是立中当然之则，古人格物穷理，要就事物上穷个当然之则，亦不过只是穷到那禾做处、恰好处而已。理与刑字对说，理乃是在物之理，刑乃是在我之理。在物底饵是天地人物公共底刀理，在我底乃是此理已巨，得为我所有者。理与义对说，则理是蹄，义是用；理是在物当然之则，义是所以处此理者。故程子曰：在物为理，处物为义。
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